楊雨霏：中國(guó)三星堆與希臘邁錫尼兩個(gè)相隔萬(wàn)里的文明不約而同選擇用黃金制作面具，反映了早期人類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美趨同。畢竟，誰(shuí)不喜歡亮晶晶的東西？

　　哪怕是在舊石器、新石器時(shí)代的早期人類(lèi)，也會(huì)選擇亮晶晶的石頭、獸牙來(lái)進(jìn)行裝飾。如果附近有貴重金屬，他們也會(huì)選擇貴重金屬來(lái)制作物品。所以除了三星堆與邁錫尼，埃及圖坦卡蒙墓、阿拉伯泰爾薩亞王室墓、印度北方邦馬拉里墓等大量東西方考古遺址出土了金面具。

　　雖然三星堆與愛(ài)琴?！敖鹈孀材槨?，但兩個(gè)金面具也有許多不同之處。

　　三星堆金面具出土于古蜀王城的祭祀?yún)^(qū)，三星堆祭祀?yún)^(qū)的年代為商代晚期，該金面具可能是祭祀用品。邁錫尼金面具出土于希臘愛(ài)琴海邁錫尼古城的墓圈A，它的年代在公元前16世紀(jì)左右。邁錫尼金面具出土?xí)r覆蓋在墓主人面部上，所以它是一件喪葬用品。

　　在造型方面，三星堆金面具眉眼鏤空，五官整體較為抽象。而邁錫尼金面具不僅細(xì)致雕刻了人的五官，還對(duì)胡須眉毛刻畫(huà)細(xì)致。

　　中新社記者：三星堆還有哪些文物與古希臘存在一些共性？

　　楊雨霏：古蜀文明與古希臘文明存在的一些共性，還體現(xiàn)在對(duì)自然的推崇上——這其實(shí)是很多古老偉大文明的共通之處，它們會(huì)把很多自己在生活中看到的元素轉(zhuǎn)化為器物上的裝飾。

　　這些文物是古希臘人、三星堆人對(duì)自然環(huán)境生活的反映。隨著人類(lèi)社會(huì)復(fù)雜化，這些東西可能會(huì)慢慢衍生為信仰。

　　此外，從三星堆雕塑與邁錫尼雕塑中，我們還可以看到東西方文明對(duì)人體藝術(shù)的不同表達(dá)。三星堆的人像藝術(shù)在寫(xiě)實(shí)中帶著一點(diǎn)夸張和神化。而希臘雕塑從古風(fēng)時(shí)期到希臘化時(shí)期，則從樸素的程式化造型發(fā)展為愈發(fā)豐富的生動(dòng)藝術(shù)。

　　中新社記者：如何借助文物展，讓東西方觀眾讀懂彼此文明之美？

　　楊雨霏：在三星堆—金沙遺址聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)前夕，我們需要走出去，不斷提高三星堆—金沙遺址的國(guó)際影響力，以及文化闡釋能力。

　　雖然觀眾來(lái)到三星堆博物館現(xiàn)場(chǎng)觀看文物會(huì)覺(jué)得震撼，但實(shí)際上我們能走出去的文物非常有限。我們不能將青銅大立人直接搬出去，也不能將神樹(shù)搬出去。同樣，邁錫尼金面具這樣的珍貴文物在西方也很難出境。所以需要我們不斷創(chuàng)新展示技術(shù)，盡可能多元化地呈現(xiàn)文物之美。

　　文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。三星堆與古希臘的“對(duì)話”，不僅是兩個(gè)文明的相遇，更是人類(lèi)對(duì)自身文明起源與共性的一次深度思考。

　　這些古老文明的偉大，不僅在于其獨(dú)特性，也在于其一些選擇真的是“不約而同”。即便東西方觀眾文化背景不同，但人類(lèi)站在金面具、青銅神樹(shù)前的那一刻，大家對(duì)文物之美的感受是一致的。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　楊雨霏，三星堆博物館學(xué)術(shù)研究部副研究館員。畢業(yè)于四川大學(xué)考古文博學(xué)院，研究方向?yàn)槲髂峡脊?、展覽策劃。主要從事三星堆文物研究和博物館展覽陳列，曾主持“吉金鑄史：青銅器里的古代中國(guó)”等展覽。